حضرت امام باقر عليه السلام

وبلاگ خبري،مذهبي،اجتماعي،فرهنگي

كتاب موبايل نزهة النواظر و معدن الجواهر جاوا و آندرويد

۲۷ بازديد

كتاب موبايل نزهة النواظر و معدن الجواهر جاوا و آندرويد

از سري كتابهاي مؤسّسه فرهنگي هُدي نت

حاوي احاديث پيامبرگرامي وائمه طاهرين عليهم السلام ونصايح حكيمانه حكماء وعلماء چنانكه درمقدمه كتاب آمده است:

اين كتاب مستطاب مشتملست بر ده باب باب اوّل در خصالى است كه متعلّق بلفظ واحد و يك است باب دوّم در خصال اثنين است باب سوّم در خصال ثلاثه و هكذا تا باب دهم كه در خصال عشره است و در هر بابى ابتدا مىشود بكلمات و مواعظ حضرت رسالت پناه صلى اللّٰه عليه و آله و بعد از آن روايات ائمّه اطهار سلام اللّٰه عليهم اجمعين پس از آن از حكماء راسخين و علماء شامخين و غيرهم نقل مىشود و در اواخر هر بابى ذكر مىشود وصيّت جامعه از حكيمى بفرزند عزيز خود

تهيه وتنظيم توسّط حجّة الاسلام حاج سيدمحمدباقري پور

درمؤسّسه فرهنگي هُدي نت

دربين كتابهاي احاديث عددي كتاب خصال تاليف شيخ صدوق محمد بن علي بن حسين بن موسي بن بابويه قمي و اثني عشريه تاليف سيد محمد حسيني عاملي عيناثي از اسباط و نوه‌هاي شهيد ثاني و مواعظ العدديه تاليف آية الله علي مشكيني اردبيلي وترجمه آن بنام نصايح ترجمه آية الله احمد جنتي اصفهاني و معدن الجواهر تاليف أبو الفتح محمّد بن عليّ بن عثمان الكراجكي و ترجمه آن بنام نزهة النواظر ترجمه خاتم المحدثين حاج شيخ عباس قمي است

نزهة النواظر كتابي است مختصر كه اين بنده ناچيز پنجاه سال قبل اين كتاب را دربين كتابهاي دائيم مرحوم شيخ غلامرضا سياره مطالعه كردم وشيريني گفتارآن همچنان درذائقه ام مانده است لذا مناسب ديدم متن عربي معدن الجواهر و ترجمه فارسي آن نزهة النواظر را بصورت كتاب موبايلي درآورم تا دوستان ما ازمواعظ آن استفاده لازم را ببرند واينجا نب را هم دردعاي خيرخود شريك فرمايند

لازم به ذكر است كه درهرباب ابتدا متن عربي معدن الجواهر و سپس ترجمه فارسي نزهة النواظر آورده شده است كه دوستان فارسي زبان از ترجمه فارسي استفاده نمايند و فضلاء ، روحانيون ، مبلغين ، اهل منبر درصورت نياز از متن عربي آن نيز استفاده لازم راببرند

كتاب موبايل نزهة النواظر و معدن الجواهر جاوا

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/nazhatonavazer.jar

كتاب موبايل نزهة النواظر و معدن الجواهر آندرويد

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/nazhatonavazer.apk


كتاب موبايل راهيان نور

۲۹ بازديد
كتاب موبايل راهيان نور

تهيه وتنظيم توسّط حجّة الاسلام حاج سيدمحمدباقري پور
درمؤسّسه فرهنگي هُدا نت
از سري كتابهاي موبايلي هُدا نِت
حاوي آيات واحاديث جهاد وشهادت وصبر، خاطرات سرداران ورزمندگان شهيد و جبهه ها، وصيتنامه ها، عملياتها ، حكاياتي از جنگ تحميلي و اشعارمربوط به جهاد وشهادت
حهة استفاده فضلاء،روحانيون وائمه جماعات،مربيان عقيدتي سياسي نيروهاي مسلح،مديران ومسئولين ادارات،خانواده هاي شهدا وايثارگران
درمساجد،مجالس،ادارات ومحافل عمومي،خصوصي و خويشاوندي والگوبرداري از رشادت وشجاعت وزيركي وتيزبيني وايمان وتقوا وزهد دليرمردان هشت سال دفاع مقدس

اين كتاب موبايل قبلا تحت عنوان شهدا وجبهه ها درسايت گذاشته شد وليكن چون احساس شد در راهيان نور ازآن استفاده شود قسمت اشعار درارتباط با شهدا وجبهه ها هم به آن افزوده شد وتحت عنوان راهيان نور مجد دا تقديم ميگردد تادر راهيان نور استفاده وماراهم دعا كنند
كتاب موبايل راهيان نورجاوا

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/raheyanenoor.jar

كتاب موبايل راهيان نورآندرويد

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/raheyanenoor.apk


مقالات جهان شناسي(7)

۲۷ بازديد
» هزار ركعت نماز در يك شبانه روز!  
» وهابيت در لباس داعش  
» پاداش روزه‌داري در شدّت گرما  
» الفباي دين اسلام  
» ضيافت رمضان، براي ميهمانان ويژه  
» هر آنچه هستي باز آ  
» شما انسانيّت را دوست داريد يا انسان را؟  
» «عشق» در تمام لحظات اين زندگي جاري بود  
» اين افسانه، نيرنگي شيطاني است  
» كتاب «كافي» هم از اشتباه به دور نيست  
» ارزش و مقام روحانيون در قرآن كريم  
» كردستان يك استان فرهنگي است  
» علائم گروه داعش در روايتي از اميرالمؤمنين!  
» مدت عذاب جهنم براي يهود  
» تصريح پيامبر بر "انتصابي بودن خلافت بعد از ايشان"  
» علّت بسياري از هتك حرمتها نسبت به پيامبر  
» "همزات، نفخات و نفثات" شيطان در امر ولايت!  
» مناظره جالب با عالم سني!  
» جانشيني پيامبر انتصابي است نه انتخابي  
» سن حضرت زهرا هنگام ازدواج  
» ازدواج پيامبر با كودكي خردسال يا دختري جوان؟  
» به كسي كه دوستش داري بدي نكن  
» تعامل پيامبر با يك طايفه يهودي  
» خودمان را خوب نمي‌شناسيم  
» «بي‌حجابي» محصول انديشه‌هاي منحرف غربي است  
» زن‌ها بيشتر مقصّرند يا مردها؟  
» به دنبال محو عفّت زنان هستند  
» ملاقات با امام زمان  
» انتظار فرج از برترين اعمال است  
» خفاش‌صفتان، از نور حجاب مي‌ترسند  
» من حجابم را دوست دارم  
» «حجاب» در سوره‌ي نور مي‌درخشد  
» بعضي از گناهان در همين دنيا كيفر داده مي‌شوند  
» فرزندآوري افتخاري براي مادران  
» «زنان» مظهر تحقق آمال بشر هستند  
» با اين عمل، جانشين خدا روي زمين باشيد  
» چرا مسجد زن، خانه اوست؟  
» نتيجه‌ي جهاد، هدايت است  
» آموزش صحيح زندگي يا سَرَك كشيدن؟  
» راهي كه هيچ‌گاه بسته نمي‌شود  
» ميلاد پدر امت مبارك!  
» زنان پيامبر از فحشاء به دورند  
» حالِ پيامبر در هنگام نزول وحي  
» واكاوي يك افسانه‌ / ازدواج عمر با امّ كلثوم  
» مرگ و زندگي كسي موجب كسوف نيست!  
» در بهشت هر چه بخواهند فراهم است!  
» از جوان كربلا تا جوان دانشگاه  
» مردم دشمن چيزهايي هستند كه نمي‌دانند  
» كدام يك بيشتر به زنان ارزش مي‌دهد؟  
» قطره‌اي از درياي فضائل امام باقر (عليه‌السلام) 


مقالات جهان شناسي(6)

۳۳ بازديد
» ماه رمضان،‌ دروازه ورود به بهشت است  
» ماه شعبان هم داره تموم ميشه  
» ثوابهاي وضو  
» به زودي درهاي آسمان باز خواهد شد  
» سلفي‌هاي تندرو به چه دليل خود را مسلمان مي‌دانند؟  
» انديشه وهابيت همان انديشه خوارج است  
» عامل تشديد خوي حيواني در سلفيّه چيست؟  
» آيا اهلبيت پيامبر، سلف صالح آن حضرت نيستند؟  
» چه كسي در سقوط من مقصر است؟  
» سلفي‌ها و عقلانيّتي كه از آن بويي نبرده‌اند  
» دعا و اثرات مهم و خواندني آن  
» نقش عنايت خداوند در رسيدن به سرمنزل مقصود  
» چگونگي ولادت و خلقت معصومين عليهم السلام  
» شروع يك رقابت سخت و نفس‌گير!  
» براي انتخاب اصلح به كتابم مراجعه مي‌كنم  
» حال كه خداوند بهترين ناظر است، چه نيازي به "رقيب" و"عتيد" است؟  
» هر دلى دو گوش دارد  
» جريان خفيفي كه همزمان با تبليغات انتخاباتي در حال شكل گيري است  
» ويژه نامه مبعث رسول اكرم صلي الله عليه و آله  
» سخنان رهبر معظم انقلاب در حرم مطهر امام خميني (ره)  
» ويژه نامه شهادت امام موسي كاظم عليه السلام  
» "رقيب" و"عتيد" همواره ملازم انسان!  
» استفاده مناسب از ابزارهاي تبليغاتي  
» هست، آنجا كه گمان مي‌كنيم كسي نيست.  
» صفاتي از امام موسي كاظم عليه السلام  
» معرفت نسبت به امام كاظم عليه السلام  
» چهل حديث از امام كاظم عليه السلام  
» فرشتگاني كه معلم انسانها شدند  
» هر دانشي مفيد نيست  
» همايش بزرگي كه به دست فراموشي سپرده شد  
» كنترل نا محسوس  
» معرفي بهترين وكيل  
» تأثيرات خوب اعتقاد به ملائكه  
» فرياد ميزد: سرما سرما  
» منازل الآخرة  
» "ليلة الرغائب" به معناي "شب آرزوها" نيست  
» ايمان به ملائكه لازم است  
» نگاهي متفاوت به دنياي خودمان + عكس  
» خانم‌ها و آقايان بدانند  
» مرگ موقت!  
» بدن پاك حجر بن عدي، بعد از هزار و چهارصد سال نپوسيده!  
» آيا فرضيه داروين با آيات قرآن تضادّ دارد؟  
» تأثير ياد معصومين عليهم السلام  
» دو نظريه عمده و مهم در خصوص مكان عالم ذَرْ  
» داروين هم معتقد به وجود خدا بود!  
» شوخي علّامه طهراني در مورد فرضيه داروين!  
» هنگامي كه روح، آزادي بيشتري پيدا مي‌كند.  
» روحي كه از جلوه خداوند متعال است  
» فاطمه سلام الله عليها، فرشته اي در قالب بشر  
» ملائكه و خدمتگزاري حضرت زهرا سلام الله عليها 


مقالات جهان شناسي(5)

۲۷ بازديد
» شباهت هاي انسان و ميمون در كلام امام صادق عليه السلام  
» نسناس، افسانه يا واقعيت؟  
» موجودي مرموز كه با دو پا راه مي رود و صحبت مي‌كند  
» اگه بگي نميدونم خيلي بهتره  
» جلسه بسيار مهمّي كه فقط يك مصوّبه داشت  
» خواب؛ نمودي از عالم قبر و قيامت  
» رؤيا؛ اوهام و خيالات باطل است يا يك امر حقيقي؟  
» چگونگي هدايت و گمراهي  
» ملاك برتري انسان از موجودات ديگر چيست؟  
» روحي كه جمعي كنجكاو شده بودند از او سوال كنند  
» فرشته و همنشيني عابد  
» خواب نما شدن  
» ملائكه در شب وفات فاطمه ي زهرا سلام الله عليها  
» تعبير خواب  
» فرشته و نماز اول وقت  
» علمي كه مورد رضاي خداوند و خشنودي ملائكه است  
» اگر نبود فاطمه!  
» رويكرد روح در قران  
» نوروز مبارك  
» نوروز در روايات  
» استفاده از عيد نوروز و طلب علم بر بال ملائكه  
» يكي از دلايل اقبال كمپاني هاي فيلم سازي به موضوع آخرالزمان  
» دروغگويي؛ و دشمني ملائكه  
» آيا راه دنيا از راه آخرت جداست ؟ و بين آندو پيوستگي وجود ندارد ؟  
» علماي تشريح مي گويند؛ ما در بدن انسان روح را نيافتيم  
» شيطان و سالخوردگان!  
» اذيت مؤمن فقير مانند كشتن هزار فرشته ي مقرّب  
» روح در اديان گذشته  
» دوري از رحمت خدا و فرشتگان به سبب منت گزاري  
» دنبال كدوم كمال بگردم؟  
» نظريه پايان دنيا، اهرمي براي كنترل ذهن ها  
» نماز شب و دوستي فرشتگان  
» شما بگيد،ايا مي تونم از دستش فرار كنم؟  
» اهريمن و شيطان  
» يك آية الكرسي و دهها فرشته ي تسبيح گو  
» كيست مرا مانع شود؟  
» آمريكا،شيطان بزرگ!  
» خونه اي كه فرشته ها وارد اون خونه نميشن  
» اقا اجازه،تكليف من چيه؟  
» جريانات نوظهور در موضوع پايان جهان (+كليپ)  
» شيطان تا چهل روز زنداني شد!  
» تأثير حسد در زمين بر ملائكه در آسمان  
» كي گفته منم خليفه خدا هستم؟؟  
» شيطان با كودكان چه مي كند؟  
» فرشته اي كه ادريس عليه السلام را به آسمان برد  
» شأن نزول ايه وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْري نَفْسَهُ .....  
» دستور به كسي كه انجام نمي دهد،كار لغو و بيهوده نيست؟  
» سخني از ملك الموت بشنويم شايد بيشتر قدر زندگي را بدونيم  
» از بشارت به منجي تا شهادت منجي  
» اقرار ملائكه به برتري انسان. 


كتابخانه غدير

۲۵ بازديد

1001 داستان از زندگاني امام علي (عليه‏السلام) 1300 نكته درباره قرآن 135 نور فاطمه (عليها السلام) در قرآن 200 داستان از فضايل، مصايب و كرامات حضرت زينب(س) 23 مجلس 283 نكته از بسم الله الرحمن الرحيم 320 داستان از معجزات و كرامات امام علي (ع) 360 داستان از فضايل مصائب و كرامات فاطمه زهرا (سلام الله عليها) 46 حديث قدسي 50 روش ساده براي علاقه‏مند كردن فرزند به مطالعه 500 معماي تلاش‏ 53 داستان از كرامات حضرت رضا عليه‏السلام 55 گام به سوي تفاهم زن و شوهر 665 پرسش و پاسخ در محضر علاّمه طباطبائي (قدس‏سره) 82 پرسش‏ آئين زندگي‏ آئينه ايزد نما حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها آب حيات‏ آثار و بركات صلوات در دنيا، برزخ و قيامت آثار و بركات نماز آخرت سراي پايدار آداب الصلاة آداب باطني و اسرار معنوي نماز«گزيده‏اي از كتاب آداب الصلوة امام خميني و اسرار الصلوة ملكي تبريزي قدس سرهما» آداب تعليم و تعلم در اسلام آداب راز و نياز به درگاه بي نياز (ترجمه كتاب عدّة الداعي و نجاح الساعي) آداب رفتار با دختران‏ آداب زيارت و سفر آداب طبّ و پزشكي در اسلام با مختصري از تاريخ طبّ‏ آداب عيد غدير آداب معاشرت «ترجمه جلد شانزدهم بحار الانوار» آداب معاشرت از ديدگاه معصومان عليهم السلام «ترجمه كتاب العشره وسائل الشيعه » آداب معاشرت با مردم در سيره و سخن پيشوايان ترجمه كتاب العشرة وسايل الشيعه‏ آداب معاشرت در اسلام (ترجمه شرح الاربعين النبوية) آداب معنوي(2000 عمل مستحب و مكروه‏) آداب و مستحبات نماز آذرخش كربلا آذرخشي ديگر در آسمان كربلا آرام بخش دل داغديگان يامسكن‏ الفؤاد آزادي ، آري توطئه،هرگز پژوهشي در كلام و پيام نوراني امام خميني‏ آزادي معنوي‏ آسانترين راه براي سير و سلوك و تهذيب نفس (خلاصه‏اي از كتاب اوصاف الاشراف خواجه نصير الدين طوسي) آشنائي با علوم حديث‏ آشنايي با اديان بزرگ‏ آشنايي با اسوه‏ها (حجر بن عدي) آشنايي با سوره‏ها آشنايي با علوم اسلامي جلد اول‏: منطق - فلسفه آشنايي با علوم اسلامي جلد دوم:كلام - عرفان - حكمت عملي‏ آشنايي با علوم اسلامي جلد سوم:اصول فقه آشنايي با فرق و مذاهب اسلامي‏ آشنايي با قرآن جلد 3 - 1


كتاب آداب معنوي(2000 عمل مستحب و مكروه‏)

۲۹ بازديد

كتاب آداب معنوي(2000 عمل مستحب و مكروه‏)

مقدمه‏ آداب دعا كردن‏ آداب و مراقبت‏هاي ايام سال‏ آداب ماه محرم‏ آداب ماه صفر آداب ماه ربيع‏الاول‏ آداب ماه ربيع‏الثاني‏ آداب ماه جمادي‏الاول‏ آداب ماه جمادي‏الثاني‏ آداب ماه رجب‏ آداب ماه شعبان‏ آداب ماه مبارك رمضان‏ آداب شب و روز عيد فطر آداب ماه ذي‏القعدة الحرام‏ آداب ماه ذي الحجة نگهبان هر روز هفته‏ فضيلت شب و روز جمعه‏ آداب شب جمعه‏ آداب روز جمعه‏ آداب زيارت معصومين و امام زادگان (عليهما السلام) ثواب قرائت سوره‏هاي قرآن‏ آدابي كه روح را زنده مي‏كنند آدابي كه دل را روشن مي‏كند آدابي كه موجب نور دل مي‏شوند آدابي كه موجب رقت قلب مي‏شوند آدابي كه موجب قوت قلب مي‏شوند مكروهاتي كه موجب قساوت قلب مي‏شوند آدابي كه موجب زيادي عقل مي‏شوند مكروهاتي كه باعث كمي عقل مي‏شوند آدابي كه موجب زيادي حافظه مي‏شوند مكروهاتي كه حافظه را كم مي‏كنند آدابي كه نور چشم را زياد مي‏كنند مكروهاتي كه موجب كمي نور چشم مي‏شوند آدابي كه عمر را طولاني مي‏كنند مكروهاتي كه عمر را تباه مي‏كنند آدابي كه موجب وسعت رزق مي‏شوند مكروهاتي كه موجب فقر و تنگدستي مي‏شوند آدابي كه موجب صحت بدن مي‏شوند مكروهاتي كه موجب بيماري بدن مي‏شوند آدابي كه موجب نشاط و مسرت مي‏شوند مكروهاتي كه موجب غم و اندوه مي‏شوند آدابي كه باعث آمرزش انسان مي‏شوند آدابي كه موجب امن از عذاب قبر مي‏شوند آدابي كه فشار قبر را از زنان بر مي دارد مؤمن هميشه پنج چيز براي انجام آداب به همراه دارد آداب ازدواج و احكام خانواده‏ آداب انتخاب همسر مستحبات و مكروهات مراسم ازدواج و زفاف‏ آداب و سنن ولادت‏ آداب نام‏گذاري فرزند آداب شيردهي و تربيت فرزند آداب دوران بارداري‏ آداب تخلي‏ مكروهات تخلي‏ آداب وضو مكروهات وضو آداب غسل‏ مستحبات غسل جنابت‏ مكروهات مربوط به شخص جنب‏ مستحبات غسل ميت‏ غسلهاي مستحبي‏ غسلهاي مستحبي زماني‏ غسلهاي مستحبي مكاني‏ غسلهاي مستحبي فعلي‏ غسلهاي مستحبي ديگر آداب تيمم‏ آداب نماز مستحبات و مكروهات اذان و اقامه‏ مستحبات تكبيرةالاحرام‏ مستحبات قيام‏ مستحبات و مكروهات قرائت و ذكر مستحبات و مكروهات ركوع‏ مستحبات و مكروهات سجده‏ مستحبات تشهد و سلام‏ مستحبات قنوت‏ آداب مخصوص زنان در نماز تعقيبات نماز تعقيبات مخصوص نماز صبح‏ مستحبات ديگر در باب نماز مكروهاتي ديگر در باب نماز آداب نماز جماعت‏ فضيلت نماز جماعت‏ مكروهات نماز جماعت‏ آداب نماز جمعه‏ آداب نماز آيات‏ دستورالعمل نماز آيات‏ آداب مسجد مكروهات مربوط به مسجد ترتيب اولويت مساجد از نظر ثواب‏ مكان‏هاي مكروه براي اقامه نماز نمازهاي مستحبي‏ نمازهاي مستحبي شبانه روز افله‏هاي شبانه روز نماز غفيله‏ كيفيت نماز غفيله‏ نماز ائمه معصومين عليهم‏السلام‏ مختصري از تاريخچه مسجد مقدس جمكران‏ نماز هديه معصومين عليهم‏السلام‏ نماز زيارت معصومين عليهم‏السلام‏ سه نماز ديگر نماز جعفرطيار(472) مستحبات نماز جعفر طيار نماز حضرت سلمان‏ نماز عيد غدير نمازهاي ايام هفته‏ نماز ماههاي سال‏ نمازهاي مشترك هر ماه‏ نمازهاي ماه رجب‏ نماز شب‏هاي ماه رجب‏ نماز ماه شعبان‏ نماز شب‏هاي ماه شعبان‏ نمازهاي ماه مبارك رمضان‏ نمازهاي شب‏هاي ماه رمضان‏ نمازهاي ماه شوال‏ نمازهاي ماه ذي القعده‏ نمازهاي ماه ذي‏الحجة نمازهاي ماه محرم‏ نمازهاي ماه صفر نمازهاي ماه ربيع‏الاول‏ نمازهاي ماه جمادي الآخر نمازهاي رفع بيماري‏ مجموعه‏اي ديگر از نمازهاي مستحبي‏ ساعات خوب استخاره‏ آداب روزه‏ روزه‏هاي مستحبي‏ مكروهات مربوط به روزه‏ روزه‏هاي مكروه‏ آداب خمس و زكات‏ آداب خريد و فروش‏ مكروهات خريد و فروش‏ آداب مسافرت‏ آداب غذا خوردن‏ آداب آشاميدن آب‏ آداب حمام رفتن و نظافت‏ آداب مربوط به لباس و كفش‏ آداب مهماني‏ آداب خوابيدن‏ آداب ذبح حيوان‏ آداب مربوط به اموات و موت‏ مستحبات و مكروهات حالت احتضار و بعد از مرگ‏ آداب كفن و كفن كردن‏ مستحبات و مكروهات حنوط ميت‏ مستحبات تشييع جنازه‏ مكروهات تشييع جنازه‏ مستحبات نماز ميت‏ آداب دفن و بعد دفن‏ مكروهات دفن و بعد از دفن‏ آداب مربوط به قبرستان‏ خواص خوراكيها به زبان روايات‏ درمان با نمك‏ درمان با حليم‏ درمان با عسل‏ درمان با شير منافع و زيانهاي پنير درمان با سركه‏ درمان با زيتون و روغن آن‏ درمان با جو درمان با برنج‏ درمان با عدس و نخود درمان با باقلا درمان با انگور درمان با انار و فوايد آن‏ درمان با سيب‏ درمان با به‏ درمان با گلابي‏ درمان با انجير درمان با خربزه‏ درمان با كاسني‏ درمان باتر درمان با كاهو درمان با كدو درمان با هويج‏ درمان با شلغم‏ درمان با بادنجان‏ درمان با پياز و سير درمان با سياهدانه‏ درمان با گوشت كبوتر درمان با خرما درمان با گوشت بره‏ درمان با كشمش‏ درمان با سنجد

مساله رجعت و رجعت زنان

۲۵ بازديد
رجعت زنان

    فاطمه عنايتي

چكيده

از باورهاي ويژة شيعيان، اعتقاد به رجعت و حيات مجدد افراد و گروه‌هاي خاص در پايان تاريخ و ظهور امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف است. رجعت، باوري است كه مخالفان، با پرسش‌ها و شبهه‌ها فراواني درصدد مخدوش جلوه دادن آن بر آمده‌اند؛ از اين رو براي اثبات و تقويت باورداشت رجعت و نيز براي پاسخ‌گويي به شبهه‌ها و سؤالات مخالفان، پژوهش دربارة رجعت ضروري است. از سوي ديگر، براي جامعه زنان كه نيمي از جمعيت انساني را تشكيل مي‌دهند نيز پرسش‌هايي مطرح است از جمله اين كه آيا زنان در رجعت، هنگام قيام امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف و تشكيل حكومت جهاني مهدوي، مشاركت دارند؟ اين نوشتار درصدد پاسخ‌گويي به سؤالهاي فوق، با تمركز بر نقش زنان مي‌باشد:

 

مقدمه

يكي از اعتقادات مكتب شيعه، رجعتِ برخي مردگان به دنيا، پيش از قيامت است. عالمان شيعه، با عنايت به قرآن و رواياتِ معصومان عليهم السلام اعتقاد به چنين پديده‌اي را يكي از ضروريات مذهب شيعه تلقي كرده‌اند. البته برخي به ضروري بودن آن به ديده ترديد نگريسته­اند؛ اما انكار آن را جايز نمي‌دانند. بسياري از علما بر اثبات آن اجماع كرده‌اند، بزرگاني هم‌چون طبرسي صاحب تفسير مجمع البيان[1]، شيخ حر عاملي[2]، امين الدين طبرسي[3]، شيخ صدوق[4]، حسن بن سليمان بن خالد حلّي[5]، شيخ مفيد[6]، سيد مرتضي[7]، علامه مجلسي[8]، ابوالحسن شريف[9] و... . برخي نيز رجعت را از ضروريات مذهب بر شمرده اند؛ چنان كه علامه مجلسي[10] و شيخ حر عاملي[11] بر اين باورند.

 

رجعت در لغت

 

رجعت از مادة «رجع» و اصل آن به معناي بازگشت پس از رفتن است.[12] صاحب مجمع البيان «رجعة» و «الرجعة» را بازگشت به دنيا پس از مرگ بيان كرده و مصدر آن را «الرجوع» به معناي بازگشت به ابتدا ابراز كرده است و هم‌چنين : الرجوع، العود.[13]

 

هم‌چنين در مجمع البحرين دربارة معناي «الرجعة» مي‌گويد:

 

الرجعة به فتح راء، يعني يك بازگشت پس از مرگ و بعد از ظهور مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف و آن، از ضروريات مذهب است... .[14]

 

رجعت در اصطلاح

 

رجعت در اصطلاح، عبارت است از اين‌كه خداوند، هم زمان با زمان ظهور مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف عده‌اي از بندگان صالح كه در ايمان و عمل، خالص بوده‌اند و نيز عده‌اي از كفار و منافقان كه در كفر و نفاق، سرآمد بوده‌اند را با همان ويژگي‌هاي روحي و جسمي خود به دنيا برمي‌گرداند، تا هر دو گروه، در حد امكان نتيجه دنيايي اعمال‌شان را دريافت كنند.[15]

 

آن‌چه در بازگشت دو گروه مؤمنان خالص و نيز كفار واقعي به آن اشاره شده، وصف صالح و منافق است، نه مرد و زن.

 

در معناي اصطلاحي رجعت سيد مرتضي مي‌فرمايد:

 

بدان همانا آن‌چه كه شيعه دوازده امامي معتقد است، اين است كه خداوند، هنگام ظهور حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف گروهي از شيعيان او و گروهي از دشمنان آن حضرت را كه پيش‌تر مرده‌اند، برمي‌گرداند تا به ثواب ياري آن حضرت برسند و نيز از دشمنان انتقام گرفته شود… . [16]

 

طبق آن‌چه از احاديث برداشت مي‌شود، رجعت، عمومي نيست؛ بلكه مخصوص عده‌اي از مؤمنان خالص و كفار معاند است. هم‌چنين سر سلسله‌ رجعت‌كنندگان، انبيا، امامان معصوم عليهم السلام و دشمنان آنان هستند. امام صادق عليه السلام در اين زمينه مي‌فرمايد:

 

رجعت، عمومي نيست؛ بلكه اختصاصي است و تنها مؤمنان يا مشركان محض، رجعت مي‌كنند[17].

 

رجعت در امت‌هاي گذشته

 

بازگشت، ميان امت‌هاي گذشته، بسان رجعتِ اصطلاحي در عقايد شيعه نيست؛ ولي آيات متعددي بر وقوع رجعت در امت‌هاي گذشته دلالت مي‌كند. افراد زيادي از پيامبر و غيرپيامبر، مؤمن و غيرمومن (زن و مرد) در امت‌هاي پيشين زنده شده و به دنيا برگشته‌اند[18]. يكي از نمونه‌هاي رجعت، بازگشت مقتول بني‌اسرائيل به دنيا مي‌باشد. قرآن، اين ماجرا را اين گونه نقل مي‌كند:

 

]و به خاطر آوريد[ هنگامي را كه فردي را به قتل رسانديد. سپس درباره ]قاتل[ او به نزاع پرداختيد… خداوند، اين‌گونه مردگان را زنده مي‌كند….‌[19]

 

خداوند، در اين آيه، در پايان داستان احياي مردگان ـ چه زن و مرد و مؤمن و كافر ـ را يك سنت و قانون هميشگي در نظام عالم معرفي كرده و آن را به عنوان قدرت خودش به رخ انسان‌ها مي‌كشد تا دربارة آن بينديشند.[20]

 

در اين آيه، جملة  (كَذلِكَ يُحْيِ اللهُ الْمَوْتي ) به قيامت و يا برزخ اختصاص ندارد؛ بلكه به صورت يك قانون عمومي و فراگير براي همة زمان‌ها، مكان‌ها و امت‌ها در شرايط مساوي براساس حكمت الهي جاري خواهد بود. در واقع، هرگاه حكمت الهي اقتضا كند، خداوند، با قدرت بي‌نهايت خويش، مردگان را زنده خواهد كرد. از اين آيه و داستان نتيجه مي‌گيريم احياي مردگان، به همة انسان‌ها اعم از زن و مرد مربوط است و نشانه‌اي از قدرت الهي است.

 

اين آيه، نشان‌گر فراگير بودن رجعت در هر زمان و مكان است، و در آن، امت‌هاي مؤمن خاص و كافر خاص در هر زمان و مكاني كه بودند ـ چه زن و چه مرد ـ با شرايط مساوي، براساس حكمت و قدرت بي‌نهايت الهي، زنده شده و به دنيا برمي‌گردند، تا مؤمنان (زن و مرد) از وعدة الهي خرسند شوند و از كافران انتقام بگيرند. در اين مقاله، به اثبات رجعت از ديدگاه عقل و نقل، هدف رجعت و رجعت‌كنندگان زمان ظهور خواهيم پرداخت.

 

فصل اول

 

اثبات رجعت

 

1. برهان عقلي

 

عقل هيچ مانعي براي زنده‌شدن مردگان تصور نمي‌كند و آن‌را كاملاً ممكن مي‌داند. روشن و واضح است كه زنده كردن و حيات دادن خداوند به اشياء بر دو قسم است گاه خداوند از هيچ و عدم موجود زنده‌اي خلق مي‌كند؛ يعني بدون داشتن هيچ سابقه‌اي، مثل خلقت اوليه انسان و هر موجود ديگري و گاهي اجزاء و عناصر پراكنده يك موجود را جمع مي‌كند و حياتي دوباره مي‌دهد (يعني گاه خلقت جعل بسيط است و بدون سبق مادة سابقي و گاه بنحو جعل مركب) وقتي خلقت به صورت اول براي عقل ممكن شد خلقت و حيات دادن دوم به مراتب آسان‌تر و قابل قبول‌تر خواهد بود.

 

عدم امكان اين مطلب يا به دليل نقص در فاعليت فاعل است يا در قابليت قابل؛ يعني اين‌كه خداوند قدرت زنده كردن مردگان را ندارد يا بدن و روح، قابليت زنده‌شدن را ندارد؛ در حالي‌كه ما در طول شبانه‌روز، هم فاعليت فاعل را و هم قابليت قابل را در جهان مشاهده مي‌كنيم. پس هيچ عاقلي ـ چه رسد به مسلمان ـ در امكان رجعت شك و نزاعي ندارد؛ چون با اين‌كار، هم قدرت خداوند را منكر مي‌شود و هم سر از شرك و انكار قبر، عالم برزخ و معاد جسماني در مي‌آورد.

 

مرحوم سيد مرتضي در اين باره مي‌فرمايد: «در آن‌چه شيعه از رجعت معتقد است، هيچ اختلافي بين مسلمانان، بلكه موحّدان نيست»[21].

 

رجعت در اين دنيا با حيات مجدد در روز رستاخيز مشابهت دارد. رجعت و معاد، دو پديده همگون هستند؛ با اين تفاوت كه رجعت، با افق محدود و با قلمرو دنيايي، قبل از قيامت به وقوع مي‌پيوندد؛ ولي در رستاخيز، همة انسان‌ها، از ابتدا تا انتهاي خلقت، برانگيخته خواهند شد. بنابراين كساني كه امكان حيات مجدد را در روز رستاخيز پذيرفته‌اند، بايد رجعت را كه زندگي دوباره در اين جهان است، ممكن بدانند.

 

رجعت عالمي است با ويژگي‌هاي خاص خود كه نه دقيقاً هم‌چون عالم دنيا است و نه همانند عالم آخرت، و در عين حال برزخ هم نيست.

 

علامه طباطبايي در اين باره مي‌فرمايد:

 

رجعت از مراتب روز قيامت مي‌باشد؛ اگر چه در كشف و ظهور، پايين‌تر از روز قيامت است. دليل پايين‌تر بودن از قيامت امكان في الجملة راه يافتن فساد و شر در آن است، بر خلاف قيامت [كه هيچ فساد و شري در آن راه نخواهد يافت]؛ به همين دليل، روز ظهور مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف گاه به قيامت ملحق شده است، به دليل ظهور و غلبه كامل حق. [22]

 

معاد، يعني برگشت روح انسان به بدن. حال اگر چنين بازگشتي در آن مقطع زماني (قيامت) ممكن باشد، طبعاً بازگشت آن به اين جهان، قبل از قيامت ممكن خواهد بود؛ چرا كه امر محال در هيچ زماني امكان وقوع ندارد.

 

فيلسوف بزرگ اسلامي، صدر المتألهين رحمه الله عليه مي‌فرمايد:

 

در باب اعتقادات، آن‌چه قابل پيروي است يا دليل و برهان است يا نقل صحيح و قطعي كه از اهل‌بيت عليهم السلام رسيده باشد. روايات صحيح فراواني از امامان و سرورانمان دربارة درستي عقيده به رجعت و وقوع آن هنگام ظهور قائم آل محمد صل الله عليه و آله و سلم به ما رسيده است. عقل نيز اين موضوع را غيرممكن نمي‌داند؛ چرا كه نمونه‌هاي فراواني به اذن خداوند به دست پيامبراني چون عيسي عليه السلام و شمعون عليه السلام و ديگر پيامبران انجام يافته است[23] .

 

2. براهين نقلي

 

الف. قرآن: در قرآن كريم، آيات بسياري از رجعت سخن مي‌گويند كه به برخي از آنها اشاره مي‌كنيم:

 

و هنگامي كه فرمان [عذاب] بر آنها واقع شود، جنبنده‌اي از زمين براي آنها خارج مي‌كنيم كه با آنان سخن مي‌گويد كه: «مردم، به آيات ما يقين ندارند». و روزي كه ما از هر امتي گروهي را از كساني كه آيات ما را تكذيب مي‌كنند محشور مي‌كنيم و آنها نگه‌داشته مي‌شوند [تا به يك‌ديگر ملحق شوند] .[24]

 

با بيان چند نكته، دلالت آيه بر رجعت روشن مي‌شود:

 

1. حشر گروهي از هر امتي، غير از حشر در روز قيامت است. حشر در آيه فوق، همگاني نيست؛ در حالي‌كه حشر در روز قيامت شامل همة انسان‌ها مي‌گردد؛ چنان‌كه در آيه ديگري در وصف حشر و روز قيامت چنين آمده است:

 

و همه را محشور كرده و احدي از آنان را فرو نخواهيم گذاشت. [25]

 

2. در صدر آيه اول، خداوند مي‌فرمايد:  (اِذَا وَقَعَ الْقَوْلَ عَلَيْهِمْ ). مورد اتفاق همه مفسران است كه وقوع قول (فرمان)، از علائم قيامت است و روشن است كه علامت يك چيز غير از خود آن چيز است[26] .

 

3. آيات قبل از اين آيه، از نشانه‌هاي قبل از رستاخيز در پايان جهان سخن گفته‌اند و در آيات پس از آن نيز به همين موضوع اشاره مي‌شود.

 

بنابراين، بعيد به نظر مي‌رسد آيات قبل و بعد، از حوادث پيش از رستاخيز سخن گويند؛ امّا آيه وسط، دربارة رستاخيز باشد. هم‌آهنگي آيات، ايجاب مي‌كند كه همه درباره حوادث قبل از قيامت باشند[27] .

 

د) شاهد ديگر براي دلالت آيه بر رجعت، «خروج دابة الارض»[28]  است كه يكي از نشانه‌هاي رستاخيز به شمار مي‌رود[29]؛ يعني از نشانه‌هايي است كه قبل از رستاخيز رخ مي‌دهد.

 

پيامبر اكرم صل الله عليه و آله و سلم دربارة دابة الارض فرمود:

 

هيچ‌كس به او دست نمي‌يابد و كسي نمي‌تواند از دست او فرار كند. بين دو چشم مؤمن علامت مي‌گذارد و مي‌نويسد: « مؤمن بين دو چشم كافر علامت مي‌گذارد و مي‌نويسد: «كافر»، عصاي موسي و انگشتر سليمان با او است. [30]

 

آية دوم:

 

بي‌گمان ما رسولان خود و كساني كه ايمان آورده‌اند را در زندگي دنيا و روزي كه گواهان به پامي‌خيزند، ياري مي‌دهيم. [31]

 

با بيان چند نكته روشن خواهد شد كه اين آيه، به رجعت اشاره دارد و رجعت هم مخصوص تمام انسان‌هاي مؤمن خاص و كفار خاص است.

 

الف) سياق آيه، بر فعلي دلالت دارد كه در آينده به طور حتم به وقوع خواهد پيوست.

 

ب) نصرت و پيروزي كه در اين آيه وعده داده شده، تاكنون تحقق نيافته است و خداوند، هرگز خلف وعده نمي‌كند؛ پس ناگزير بايد در آينده تحقق يابد.

 

ج) همة پيامبران (به جز حضرت عيسي عليه السلام و حضرت خضر عليه السلام ) و مؤمنان، هنگام نزول قرآن در قيد حيات نبوده و در اين دنيا ياري نشده‌اند؛ پس به مقتضاي اين آيه، بايد زنده شوند، تا در همين دنيا ياري شوند.

 

د) لفظ نصرت، در مواردي به كار مي‌رود كه دو گروه، مشغول مخاصمه و جنگ باشند و شخصي يا گروهي، به يكي از طرف‌هاي درگير كمك كند، تا برطرف مقابل، چيره شود. طبيعي است چنين معنايي با ياري كردن انبيا و مؤمنان در آخرت سازگاري ندارد؛ بلكه مصداق آيه با رجعت، و نصرت انبيا و اوليا تحقق مي‌يابد.

 

شيخ مفيد در تفسير اين آيه مي‌فرمايد:

 

شيعيان عقيده دارند خداي تبارك و تعالي وعدة نصرت خود را دربارة دوستانش، پيش از آخرت تحقق خواهد بخشيد و آن، هنگامي است كه قائم عجل الله تعالي فرجه الشريف قيام كند. در پايان دنيا، مؤمنان رجعت مي‌كنند و وعدة الهي تحقق مي‌يابد[32] .

 

اين رجعت مؤمنان و اين وعدة الهي براي زن و مرد است؛ چون در غالب از آيات و روايات، به گروه خاصي با علامت خاصي اشاره نشده است؛ بلكه بيشتر به مؤمنان و منافقان اشاره شده و اين دو كلمه، هم شامل زن مي‌شود و هم شامل مرد.

 

ب: روايات

 

در اين فراز مي‌توانيم رجعت را از سه منظر احاديث، زيارات و ادعيه پي‌گيري كنيم.

 

1. احاديث

 

اخبار و رواياتي كه دربارة رجعت از معصومان عليهم السلام نقل شده، به قدري زياد است كه در طول تاريخ، بسياري از بزرگان و علماي شيعه دربارة آن، ادعاي تواتر كرده‌‌اند (معنوي و اجمالي)[33] از جمله شيخ طوسي در مورد برخي از احاديث رجعت ادعاي تواتر لفظي هم نموده است.[34] علامه مجلسي در اين رابطه مي‌فرمايد: «اگر روايت رجعت متواتر نباشد پس در دنيا روايت متواتر وجود ندارد»[35]. علامه طباطبايي مي‌فرمايد: روايات ائمه اهل بيت عليهم السلام نسبت به اصل رجعت متواتر است و تواتر با مناقشه در تك تك حديث باطل نمي‌شود.[36]

 

به همين دليل، اكنون فقط به ذكر برخي از اين احاديث مي‌پردازيم:

 

از امام صادق عليه السلام نقل شده است:

 

هر كس به هفت چيز اعتقاد داشته باشد، مؤمن ]شيعه[ است و در ميان آن هفت چيز، ايمان به رجعت را ذكر فرمود. [37]

 

مأمون به حضرت امام رضا عليه السلام عرض كرد: «اي اباالحسن نظرت دربارة رجعت چيست؟» آن حضرت فرمود:

 

آن، حق است و در امت‌هاي گذشته نيز بوده و قرآن آن را بيان كرده است. رسول‌خدا  صل الله عليه و آله و سلم فرمود: آن‌چه در امت‌هاي گذشته واقع شده در اين امت نيز بدون كم و كاست واقع خواهد شد».[38]

 

«حَذْوَ النََعّل بالنَّعّل وَ الْقَذَّةِ بِالْقَذَّةِ» يعني برابري و يكساني كه گام به گام و مو به مو، تحقق پيدا مي‌كند.

 

طبق آن‌چه امام رضا عليه السلام فرمود، به دست مي‌آيد كه در امت‌هاي گذشته رجعت بوده است و در اين رخداد مهم هم زن و هم مرد حضور داشته‌اند[39] و در زمان ظهور نيز با رجعت زنان و مردان، اين واقعه ادامه پيدا مي‌كند و اين، امري است كه دربارة همة انسان‌هاي مؤمن خاص و كفار خاص اجرا مي‌شود.

 

2. زيارات

 

در زيارتي كه خطاب به حضرت امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف خوانده مي‌شود آمده است:

 

اگر دوران درخشان و پرچم‌هاي برافراشته و حكومت قدرت‌مند تو را درك كردم، بنده‌اي از بندگان تو خواهم بود ... و اگر پيش از ظهورت مرگ فرا رسيد، با توسل به تو از خداي سبحان مي‌خواهم كه بر محمد و آل محمد صل الله عليه و آله و سلم درود فرستد و براي من، بازگشتي در دوران ظهورت و رجعتي در زمان [حكومت] تو قرار دهد، تا با فرمان‌برداري تو، مراد خويش را دريابم و دلم را [با انتقام] از دشمنانت شفا بخشم. [40]

 

هم‌چنين در زيارت امام حسين عليه السلام در روز عرفه مي‌خوانيم: «اي سرورم! اي اباعبدالله! خدا و فرشتگان و پيغمبرانش را شاهد مي­گيرم كه من، به شما ايمان، و به بازگشت‌تان يقين دارم….» [41]

 

پس همة ما (اعم از زن و مرد) با تأسي از امامان و اولياي خدا، مي‌توانيم دعا كنيم كه تا زمان ظهورش زنده باشيم، تا از ياران خاص او باشيم و اگر هم زنده نمانديم، از خدا بخواهيم با رجعت در زمان دولت يار، او را يار و ياور باشيم و از دشمنانش انتقام بگيريم .

 

3. ادعيه

 

الف. در دعاي عهد آمده است:

 

پروردگارا ! اگر مرگي كه بر تمام بندگانت، قضاي حتمي قرار دادي ميان من و او ]= حضرت امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف‌‌[ جدايي انداخت، مرا [هنگام ظهور مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف] از قبر برانگيز؛ در حالي كه كفنم را ازار خود كرده و شمشيرم را از نيام بركشيده و نيزه‌ام را برهنه ساخته‌ام و دعوت دعوت‌كننده را لبيك مي‌گويم.[42]

 

از امام صادق عليه السلام روايت شده : «هر كس چهل صبح اين دعا را بخواند، از ياوران قائم ما باشد و اگر پيش از ظهور آن حضرت بميرد، خداوند او را از قبر بيرون آورد…».[43]

 

ب. در دعايي كه بعد از زيارت حضرت حجت عجل الله تعالي فرجه الشريف در سرداب نقل شده اين گونه آمده است: «خدايا! اگرقبل ازظهور حضرتش مرا از دنيا بردي، مرا از كساني قرار ده كه در رجعت بر مي‌گردند.» [44]

 

فصل دوم

 

هدف رجعت

 

يكي از سؤالاتي كه در بحث رجعت مطرح مي‌شود، اين است كه چرا بايد عده‌اي از انسان‌ها ـ اعم از خوب و بد ـ قبل از قيامت و در دوران ظهور حضرت امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف به دنيا برگردند؟ رجعت چه اهميتي دارد كه معصومان عليهم السلام تا اين مقدار در روايات، ادعيه، و زيارات بر آن تأكيد كرده‌اند، تا حدّي كه بعضي از علما و بزرگان دين، رجعت را از ضروريات مذهب شيعه برشمرده‌اند؟

 

رجعت به دنيا، تنها به اذن و ارادة الهي قابل تحقق است و چون همة افعال خداي حكيم، از روي حكمت است، رجعت نيز داراي حكمت خواهد بود. اين‌جا به مواردي از اهداف رجعت اشاره مي‌كنيم:

 

1. انتقام گرفتن از ستم‌گران

 

در رجعت، گروهي از منافقان و ستم‌گران تاريخ كه در حق انسان‌ها، از هيچ ظلم و ستمي دريغ نكردند و غصب كنندگان خلافتِ اهل‌بيت پيامبر صل الله عليه و آله و سلم به دنيا برمي‌گردند، تا قبل از قيامت به بخشي از مجازات‌هاي خود برسند.

 

امام صادق عليه السلام فرمود:

 

هنگامي كه كار حسين عليه السلام خاتمه يافت، ملائكه به درگاه خداوند تضرع كردند. پس خداوند سايه حضرت قائم عجل الله تعالي فرجه الشريف را برپا داشت و فرمود: «به وسيله اين، از آنان كه به او ستم كردند ]قاتلان امام حسين عليه السلام‌[ انتقام مي‌گيرم».[45]

 

امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف در صورتي مي‌تواند از قاتلان امام حسين عليه السلام انتقام بگيرد كه آنها زنده باشند و اين، با رجعت تحقق مي‌يابد.

 

2. نصرت دين

 

يكي از اهدافي كه رجعت مؤمنان بر آن استوار است، نصرت و ياري رساندن به دين الهي در عصر طلايي ظهور امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف است. بزرگي و عظمت قيام جهاني حضرت امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف مي‌‌طلبد كه ياران آن حضرت، از حيث تعداد و نيرو، متناسب با آن نهضت باشند.

 

اعتقاد به رجعت و بازگشت به دنيا، مي‌تواند نقش برجسته‌اي در نشاط ديني و اميد حضور در حكومت جهاني حضرت امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف داشته باشد. رجعت، براي همه افراد ـ چه زن و چه مرد كه لايق ياري‌رساندن بوده و قبلاً از دنيا رفته‌اند ـ زمينة اين مهم را فراهم مي‌سازد.

 

در برخي دعاها از خداي بزرگ مي‌خواهيم ـ اگر زنده نبوديم ـ ما را در دوران ظهور امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف زنده گرداند تا او را ياري دهيم؛ همان طور كه در دعاي روز بيست و پنجم ماه ذيقعده مي‌خوانيم:

 

خداوندا ! فرج اوليايت را نزديك كن و آن‌چه به ستم از آنان گرفته‌اند، به ايشان برگردان و قائم‌شان عليه السلام به حق ظاهر كن ... خداوندا! بر آن بزرگوار و پدرانش درود فرست و ما را از يارانش قرار ده و در رجعتش محشورمان كن تا از ياري‌كنندگان او باشيم. [46]

 

اين دعاها و خواستن‌ها مخصوص همة انسان‌هاست، چه زن و چه مرد، تا در آن زمان، از  رجعت‌كنندگان و در صف ياران مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف باشند.

 

3. لذت بردن مؤمنان از حاكميت اسلام

 

بسياري از مؤمنان، در طول تاريخ، آرزوي حاكميت دين در سراسر جهان را داشتند و در اين راه مبارزه كردند؛ اما دشمنان دين، با ظلم و جور خود نگذاشتند دين در تمام ابعاد، حاكميت يابد. در دوران رجعت، مؤمنان برمي‌گردند تا عزّت دين و خفت و خواري ظالمان را ببينند.

 

امام باقر عليه السلام فرمود:

 

اما مؤمنان، به سوي روشنايي‌هاي چشمان‌شان برمي‌گردند [تا چشم‌شان با ديدن حكومت عدل امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف روشن شود] و اما ستم‌گران، برمي‌گردند تا دچار عذاب الهي گردند؛ چنان‌كه خداوند مي‌فرمايد: «و قطعاً غير از آن عذاب بزرگ‌تر، از عذاب اين دنيا به آنان مي‌چشانيم».[47]

 

4. تأثر كافران از استقرار حكومت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف

 

 يكي از اهدافي كه در روايات بسيار تكرار شده و حتي در تعاريف رجعت هم انعكاس يافته است،[48] عزت مؤمنان و خواري و ذلت منافقان است.

 

امام باقر عليه السلام مي‌فرمايد:

 

هيچ شخص نيك و بدي از اين امت نيست، مگر اين‌كه رجعت مي‌كنند؛ مؤمنان برمي‌گردند تا اين‌كه عزيز شده، چشمان‌شان روشن شود و فجّار برمي‌گردند تا خداوند ذليل‌شان كند. آيا نشنيده‌اي گفتار خداوند را كه مي‌فرمايد: همانا عذاب نزديكتر (كوچكتر) را كه غير از عذاب بزرگتر است به آن‌ها مي‌چشانيم[49].

 

عذاب نزديك‌تر، به عذاب رجعت منطبق شده است.

 

حضرت علي عليه السلام در تفسير آيه مبارك  (رُبَما يَوَدُّ الَّذينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمينَ ) [50]  مي‌فرمايد:

 

زماني كه من با شيعيانم با پيروان‌شان برمي‌گرديم، بني‌اميه را با خواري و ذلت به قتل مي‌رسانم. در اين هنگام، كفار مي‌گويند: «اي كاش مسلمان بوديم!»[51] .

 

5. تكامل مؤمنان

 

يكي از اهداف رجعت، رسيدن به تكامل نهايي است؛ چون رجعت، عمومي نيست و ويژه مؤمنان و طاغيان ستم‌گر محض است، بازگشت آنان به زندگي دنيوي، به منظور تكميل حلقه كمال گروه اول و چشيدن كيفر دنيوي گروه دوم است.

 

به تعبير ديگر، مؤمنان خالص، در مسير تكامل معنوي با موانع دشمنان روبه‌رو بودند و از تكامل باز ماندند. حكمت الهي اقتضا مي‌كند كه آنها سير تكاملي خود را از طريق بازگشت به اين جهان به پايان برسانند و در گسترش حكومت حق شركت كنند كه شركت در چنين حكومتي از افتخارات بزرگ است.

 

 پس دانستيم كه در رسيدن به تكامل نهايي كه همان رجعت است، مردان و زنان مي‌توانند با بازگشت مجدد به دنيا مسير اصلي و پاياني كمال خود را طي كنند.

 

فصل سوم

 

رجعت كنندگان

 

رواياتي كه رجعت‌كنندگان را معرفي مي‌كند به دو دسته تقسيم شده‌اند:

 

1. بعضي روايات به طور عموم دلالت مي‌كند كه تمام مؤمنان خالص (زن و مرد) و كفار معاند (زن و مرد) كه در طول تاريخ در روي زمين زندگي كرده‌اند، برمي‌گردند. امام صادق عليه السلام  مي‌فرمايد: «همانا رجعت، عمومي نيست؛ بلكه خصوصي است، برنمي‌گردند مگر مؤمنان محض و كفار محض.»[52]

 

2.بعضي از روايات، رجعت‌كنندگان را با اسم و مشخصات معرفي مي‌كند:

 

الف) مردان

 

مي توان مردان مورد اشاره در روايات را به سه دسته كلي تقسيم كرد:

 

1. پيامبران گذشته:

 

امام صادق عليه السلام  در تفسير آيه 81 آل عمران مي‌فرمايد: «خداوند هيچ پيامبري را از آدم تا ساير انبيا مبعوث نكرد، جز آن‌كه به دنيا بازگشته و رسول‌خدا صل الله عليه و آله و سلم و اميرالمؤمنين عليه السلام را ياري خواهند كرد.»[53]

 

2. پيامبر اكرم صل الله عليه و آله و سلم و امامان عليهم السلام

 

ابو خالد كابلي از امام سجاد عليه السلام نقل مي‌كند كه آن حضرت در تفسير آية 85 سوره قصص[54] چنين فرمود: «پيامبر صل الله عليه و آله و سلم و اميرالمؤمنين عليه السلام و امامان عليهم السلام به سوي شما باز مي‌گردند. »[55]

 

3. مؤمنان

 

از امام صادق عليه السلام  روايتي نقل شده است كه به شيعيان راستين خود چنين فرمود:

 

... تا اين‌كه قائم ما اهل‌بيت قيام مي‌كند. در آن هنگام، خداوند، آنان را مبعوث خواهد كرد و آنها، گروه گروه لبيك گويان به حضرتش ملحق مي‌شوند…[56]

 

ب: زنان

 

گروهي از ياوران حضرت بقية‌الله عجل الله تعالي فرجه الشريف زناني هستند كه خدا به بركت ظهور امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف آنها را زنده خواهد كرد و بار ديگر به دنيا رجعت خواهند نمود. در روايات، به دو گونه به اين افراد اشاره شده است:

 

1.عام

 

در روايات، رجعت ويژه زن يا مرد نيست و فقط به مؤمن محض و كافر محض اشاره شده است؛ يعني هم زن مؤمن و هم زن كافر در زمان ظهور مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف رجعت مي‌كنند، تا زنان مؤمن، طعم شيرين و لذّت انجام وعدة الهي را بچشند و در ركاب حضرت امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف و امامان معصوم عليهم السلام به خدمت بپردازند و زنان كافر هم كيفر دنيايي گناه و عملكرد خود را ببينند و به عذاب الهي برسند.

 

2. خاص

 

گروهي از زنان هستند كه علاوه بر اخبار عمومي، در برخي اخبار، به نام آنان هم اشاره شده است. اين روايات معتبر دربارة زنان، بسيار اندك است.

 

الف) زنان مؤمن

 

در منابع معتبر اسلام، نام سيزده زن ياد مي‌شود كه به هنگام ظهور قائم آل محمد صل الله عليه و آله و سلم زنده خواهند شد و در لشكر امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف به مداواي مجروحان جنگي و پرستاري بيماران خواهند پرداخت.

 

مفضل بن عمر از امام صادق عليه السلام  نقل مي‌كند كه فرمود:

 

«همراه قائم عجل الله تعالي فرجه الشريف سيزده زن خواهند بود». گفتم: «آن‌ها را براي چه كاري مي‌خواهد؟» فرمود: «براي مداواي مجروحان و رسيدگي به مريض‌ها؛ همان‌گونه كه وقتي همراه پيامبر صل الله عليه و آله و سلم بودند چنين مي‌كردند». عرض كردم: «نام آنها را بفرماييد» فرمود: «قنواء دختر رشيد هجري، ام ايمن، حبابه والبيّه، سميه مادر عمار بن ياسر، زبيده، ام خالد احمسيه، ام سعيد حنفيّه، صبانه ماشطه و ام خالد جهنيّه. [57]

 

در اين روايات، امام صادق عليه السلام  از آن سيزده زن فقط نام نه نفر را ياد مي‌كند. در كتاب خصايص فاطمي به نسيبه دختر كعب مازنيه نيز اشاره شده است[58].

 

در كتاب منتخب البصائر از دو زن به نام «تيره» و «أحبشيه» نام مي‌برد[59] . اين افراد، هر كدام در بُعدي و بيشتر در بُعدِ جهاد با دشمنان خدا، از خود شايستگي‌هايي نشان داده‌اند. برخي از آنان ـ هم‌چون «صيانه» ـ مادر چند شهيد بوده و خود نيز با وضعي جانسوز به شهادت رسيد. برخي ديگر چون سميّه، در راه دفاع از عقيدة اسلامي خود، سخت‌ترين شكنجه‌ها را تحمل نموده و تا پاي جان از عقيدة خود دفاع كرده‌اند.

 

ام‌خالد نيز نعمت تندرستي پيكر را براي حفظ اسلام استفاده كرد و جانباز شد. برخي ديگر، همانند زبيده كساني بودند كه زرق و برق دنيا، هرگز آنان را از اسلام باز نداشت و از آن امكانات در راه عقيده خود استفاده كرده و در مراسم حج كه يكي از اركان دين است به كار بردند. بعضي، افتخار دايگي رهبر امت را داشتند و خود نيز از معنويات زيادي برخوردار بودند و بعضي ديگر، از خانوادة شهيداني بودند كه خود، پيكر نيمه‌جان فرزندان‌شان را حمل كردند. آنان، كساني هستند كه با انجام رشادت‌ها ثابت كردند كه مي‌توانند گوشه‌اي از بار سنگين حكومت جهاني اسلام را بردوش گيرند.

 

همة اين دلايل، ما را به راز تصريح امام صادق عليه السلام  به نام اين نه نفر آگاه مي‌كند. حال، براي درك بهتر شرح حال مختصري از زندگي چند تن را بررسي كنيم.

 

1. صيانه

 

در كتاب خصائص فاطميه آمده است:

 

در دولت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف سيزده تن، براي معالجة زخميان زنده گشته و به دنيا بازمي‌گردند. يكي از آنان «صيانه» است كه همسر «حزقيل» و آرايشگر دختر فرعون بوده است. شوهرش «حزقيل» پسرعموي فرعون و گنجينه دار او بوده و به گفتة او، حزقيل، مؤمن خاندان فرعون است كه به پيامبر زمانش، موسي عليه السلام ايمان آورد[60].

 

پيامبر صل الله عليه و آله و سلم فرمود:

 

شب معراج، در مسير بين مكه معظمه و مسجد الاقصي، ناگهان بوي خوشي به مشامم رسيد كه هرگز مانند آن را نبوييده‌ بودم. از جبرئيل پرسيدم: «اين بوي خوش چيست؟» گفت: «اي رسول‌خدا صل الله عليه و آله و سلم! همسر حزقيل به حضرت موسي بن عمران عليه السلام ايمان آورده بود و ايمان خود را پنهان مي‌كرد.[61]

 

2.سميه، مادر عمار ياسر

 

او هفتمين نفر بود كه به اسلام گرويد و بدترين شكنجه‌ها را تحمل كرد[62] . او و شوهرش، ياسر در دام ابوجهل  گرفتار شده بودند و او، به آنها دستور داد كه به پيامبر خدا دشنام دهند؛ اما آنها چنين كاري نكردند. ابوجهل زره آهني به سميه و ياسر پوشاند و آنها را مقابل آفتاب سوزان نگه‌داشت. پيامبر صل الله عليه و آله و سلم كه گاهي از كنارشان عبور مي‌كرد، آنها را به صبر و مقاومت سفارش مي‌كرد و مي‌فرمود: «اي خاندان ياسر صبر پيشه كنيد كه وعده‌گاه شما بهشت است». سرانجام ابوجهل با ضربتي آنها را به شهادت رساند.[63]

 

خداوند، اين زن را به سبب صبر و مجاهدتي كه در راه اسلام متحمل شد، در زمان ظهور مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف زنده خواهد كرد، تا پاداش وعدة الهي را ببيند و در لشكر ولي خدا، به ياوران آن حضرت خدمت كند.

 

3. ام ايمن

 

نام او «بركه» است. وي كنيز پيامبر صل الله عليه و آله و سلم بود. آن حضرت، به او مادر خطاب مي‌كرد و مي‌فرمود: «او باقي‌ماندة خاندان من است»[64]. او از شيفتگان امامت بود كه در ماجراي فدك، حضرت زهرا عليها السلام او را به عنوان شاهد معرفي كرد و پنج يا شش ماه  پس از پيامبر صل الله عليه و آله و سلم در زمان خلافت ابوبكر از دنيا رفت[65] .

 

ام ايمن، دختر «ثعلبه بن عمرو بن حصن بن مالك» مي­باشد. او خدمت‌گزار «آمنه»، مادر پيامبر  صلي الله عليه و آله و سلم بود كه به ارث، به پيامبر  صلي الله عليه و آله و سلم منتقل شد. آن گاه كه رسول خدا  صلي الله عليه و آله و سلم مادر خود را از دست داده بود، ام ايمن، پرستاري وي را برعهده گرفت و به اصطلاح، خدمت‌گزار رسول خدا  صلي الله عليه و آله و سلم محسوب مي­شد. رسول خدا صل الله عليه و آله و سلم بارها مي­گفت: «ام ايمن، پس از مادرم «آمنه»، مادر من است» و او را عضو خانواده و يادگار اهل بيت خويش مي­خواند . ام ايمن را بايد يكي از بانوان نمونه و ممتاز تاريخ اسلام دانست؛ چون كوشش­هاي او در طول زندگي پر بركتش در راستاي وابستگي به پيغمبر  صلي الله عليه و آله و سلم و خاندان او، افتخارآميز و سراسر پر عظمت بود[66] كه اين‌جا مجال شرح آن نمي‌باشد.

 

4. زبيده

 

وي، همسر هارون الرشيد و از شيعيان بود. هنگامي كه هارون از عقيدة او آگاه شد، سوگند ياد كرد او را طلاق دهد. او به انجام كارهاي نيك معروف بود. زماني كه يك مشك آب در شهر، يك دينار طلا ارزش داشت، او همة حُجاج و شايد مردم مكه را سيراب كرد. او دستور داد با كندن كوه‌ها و احداث تونل‌ها، آب را از فاصلة ده ميلي خارج حرم مكه، به حرم آوردند. زبيده، صد كنيز داشت كه همگي حافظ قرآن بودند و هر كدام موظف بود كه يك دهم قرآن را بخواند؛ به گونه‌اي كه از منزل او، صداي قرائت قرآن همانند زمزمة زنبورهاي عسل، بلند بود[67].

 

5. ام خالد عبدي

 

ام خالد عبدي را دانشمندان و رجال نويساني چون كشّي و مامقاني، بانويي معرفي كرده­اند كه استاندار عراق، يوسف بن عمرو به سبب عقيده شيعي و پيروي از زيد بن علي بن الحسين عليه السلام در كوفه دست او را قطع كرد. وي، بانويي عارف و مجاهد بود كه در راه عقيده و عبادت خويش، استواري و پاي‌بندي قاطعي داشت و در بيان معارف دين و ابراز عشق و ارادت به خاندان پيامبر  صلي الله عليه و آله و سلم برابر مخالفان، هيچ كوتاهي و مسامحه­اي روا نمي­داشت. [68]

 

6. حبابه والبيه

 

شيخ طوسي، شيخ كليني، فيض كاشاني، محدث بحراني، طبرسي، راوندي و علامه مجلسي، او را محدث و راوي حديث از امام علي  عليه السلام و ساير امامان تا امام رضا  عليه السلام و خلاصه راوي حديث از هشت تن از امامان معصوم دانسته­اند.[69] نكته‌اي كه درباره اين بانوي محدث قابل توجه است و او را در رديف يكي از زنان فوق العاده و استثنايي قرار داده، اين است كه حبابه، راوي حديث از امام علي  عليه السلام بوده و در روزگار امام زين العابدين  عليه السلام، 113سال از عمر او مي­گذشت. در سال 183ق كه امام موسي بن جعفر  عليه السلام شهيد شده و امام رضا  عليه السلام عهده­دار امامت گرديد،[70] وي به حضور امام هشتم رسيد؛ در حالي كه عمر او در اين روزگار، حداقل 235 بود. وقتي از دنيا رفت، امام رضا  عليه السلام او را با پيراهن خود كفن كرده و به خاك سپرد. سن او هنگام مرگ، بيش از 240 سال بود. او، دوبار به جواني بازگشت  كه يك بار به معجزه امام سجاد  عليه السلام و بار دوم به معجزه امام هشتم  عليه السلام بود. او است كه هشت امام معصوم با خاتم خود بر سنگي كه او همراه داشت، نقش بستند. [71]

 

7. قنواء، دختر رشيد هجري

 

قنواء دختر رشيد هجري را دانشمندان رجالي و اهل فقه و حديث، مانند شيخ طوسي، برقي و مامقاني از بانوان ياور امام صادق  عليه السلام و راوي حديث از آن بزرگوار معرفي كرده­اند. [72]

 

ميزان صلابت و پايداري در عقيده و پاي‌بندي او به اسلام و تشيع و علاقه به اميرالمومنين  عليه السلام از جرياني كه دربارة شيوه اسارت و شهادت پدر بزرگوارش، توسط ابن زياد نقل مي­كند، آشكار مي­شود. [73]

 

به هر حال، قنواء ـ راوي حديث از امام صادق  عليه السلام و امام علي  عليه السلام ـ دختر مردي است كه در دين، صادق و در ولايت، راستين است. چنين زني، توسط چنين پدري پرورش يافته و شيفته و رهرو امام زمان است و با چنين اعتقادي مي­تواند در هنگام ظهور امام زمان  عليه السلام از سيزده زني باشد كه براي معالجه مجروحان و ياري امام  عليه السلام به دنيا بازگشت مي­كند. [74]

 

8. نسيبه، دختر كعب

 

نسيبه، دختر كعب كه همسر او «زيد بن عاصم» بود و پسرهاي او «حبيب» و «عبدالله» بودند، از بانوان مجاهد و صحابي فداكار رسول خدا  صلي الله عليه و آله و سلم و راوي حديث از آن بزرگوار بوده است.[75] ابن اثير جزري، ابن عبدالبر اندلسي و ابن حجر عسقلاني درباره سابقه درخشان او نوشته­اند:‌

 

در بيعت عقبه كه 62 مرد از قبيله خزرج شركت داشتند و با رسول خدا بيعت كردند، دو زن يعني نسيبه و خواهر وي هم حضور داشتند و بدون اين كه به هنگام بيعت، دست رسول خدا به دست آنها بخورد، با آن حضرت بيعت كردند و به اطاعت پيامبر  صلي الله عليه و آله و سلم اقرار و تعهد نمودند. [76]

 

نسيبه كه با كنيه «ام عماره» هم معروف شده، در بيعت رضوان، در جنگ احد و در جنگ يمامه كه بعد از وفات رسول خدا  صلي الله عليه و آله و سلم با مسيلمه كذاب واقع شد، حضور يافته است.[77] در جنگ «يمامه» نيز بدن او دوازده زخم برداشت و حتي يك دست وي هم قطع شد.[78] خلاصه كلام اين‌كه ايمان و اخلاص و فداكاري نسيبه در جنگ احد، به جايي رسيد كه رسول خدا  صلي الله عليه و آله و سلم فرمود: «وفاداري و مقاومت نسيبه، بهتر و بالاتر از بسياري از مردها مي­باشد».[79]

 

بر چنين زني شايسته و گوارا است كه در زمان دولت مهدي  عجل الله تعالي فرجه الشريف به دنيا برگردد و هم‌چون مؤمنان خاص، طعم شيرين حكومت ولايتي آن حضرت را بچشد. اين، اجر كساني است كه خداوند به آنها وعده داده است. پيامبر  صلي الله عليه و آله و سلم هم دربارة او فرموده است: «‌نسيبه از بانواني است كه در روزگار ظهور امام زمان  عجل الله تعالي فرجه الشريف حضور مي­يابد و به مداواي مجروحان جنگي در ر­كاب آن حضرت مي­پردازد...».[80]

 

زنان غيرمؤمن

 

در حديثي، از زني خبر داده شده است كه حضرت زهرا عليها السلام را خيلي رنج مي‌داد.[81] از عبدالرحيم قصير روايت شده است كه امام باقر عليه السلام فرمود:

 

آگاه باشيد اگر قائم ما قيام كند، حميراء زنده مي‌شود، تا اين‌كه آن حضرت به او تازيانه بزند و تا اين‌كه از وي براي فاطمه عليها السلام دختر رسول‌خدا صل الله عليه و آله و سلم انتقام بگيرد. گفتم: «فدايت شوم! چرا بر او تازيانه مي‌زند؟» فرمود: «به سبب افترا و تهمتي كه به أم ابراهيم زد». گفتم: «چرا خداوند، تا زمان قائم آن را به تأخير انداخت؟» امام باقر عليه السلام فرمود: «به سبب اين‌كه خداوند، پيامبر صل الله عليه و آله و سلم را براي رحمتِ خلق مبعوث كرد؛ ولي قائم عجل الله تعالي فرجه الشريف را براي انتقام دشمنان».

 

پس زنان غيرمؤمن نيز هم‌چون مردان غيرمؤمن رجعت مي‌كنند، تا به دست مبارك مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف به مجازات خود برسند.

 

نتيجه

 

براساس آن‌چه دربارة اعتقاد به رجعت و بازگشت به دنيا قبل از شروع قيامت گفته شد و هم‌چنين طبق معناي رجعت در لغت و اصطلاح، خداوند، هم زمان با ظهور مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف عده‌اي از بندگان صالح خود را كه در ايمان و عمل و تقوا، اسوة مؤمنان بوده‌اند و هم‌چنين عده‌اي از كفار كه در كفر و نفاق، سرسلسلة كفار  و منافقان بوده‌اند را با همان ويژگي‌ روحي و جسمي خود به دنيا برمي‌گرداند، تا هر دو گروه نتيجة دنيايي اعمال‌شان را دريافت كنند. طبق آن‌چه گفته شد، برداشت مي‌شود كه در اخبار اين بازگشت، به عنوان مؤمنان و كفار اشاره شده است؛ يعني مردان و زنان مؤمن و مردان و زنان غيرمؤمن رجعت مي‌كنند.

 

امر رجعت در پيشينيان هم صورت گرفته و امري است كه به زمان و گروه خاصي اختصاص ندارد؛ بلكه به همه زمان‌ها و همة مردم مربوط است (مؤمنان خاص و كفار خاص) . هم‌چنين عقل، هيچ مانعي براي زنده‌شدن مردگان پس از مرگ تصور نمي‌كند؛ بلكه وقوع آن را درك مي‌كند. پس بايد رجعت را كه دربارة اين جهان است، بپذيرد؛ چون امكان حيات مجدّد را در روز رستاخيز پذيرفته است. زن، از آغاز آفرينش تا كنون، دوران‌هاي تلخ و شيريني را سپري كرده است؛ گاه همراه با حركت انبياي الهي، گام به گام همراه آنان بوده و دوشادوش مردان صالح، از پيامبر زمان  خود حمايت كرده است؛ همانند ماشطه كه حاضر مي‌شود خود و فرزندانش در آتش بسوزند؛ امّا لحظه‌اي از ايمان به خدا دست بر ندارد.

 

زنان، اولين كساني هستند كه افتخار آموزگاري بشر را به عهده گرفته‌اند و دامان‌شان كانون شكل‌گيري تمام فضيلت‌ها است؛ پس حق است كه در روايات و احاديث، بر رجعت به نام زنان مؤمن خاص اشاره شود و او هم در اين امر بزرگ آخرالزمان حضور داشته باشد.

 

يكي از مواردي كه از اين بحث نتيجه مي‌شود، اين است كه كساني كه براي انتقام و تنبيه به دنيا برمي‌گردند، هرگز به ميل و ارادة خود برنمي‌گردند؛ بلكه ناگزير تن به رجعت مي‌دهند كه رجعت براي آنها بسيار ذلّت بار و سخت است؛

 

ولي دربارة مؤمن به نظر مي‌رسد رجعت اختياري خواهد بود. امام صادق عليه السلام  فرمود:

 

هنگامي كه حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف قيام كند، مأموران الهي، در قبر با اشخاص مؤمن تماس مي‌گيرند و به آنها مي‌گويند: «اي بندة خدا! مولايت ظهور كرده است. اگر مي‌خواهي به او بپيوندي، آزاد هستي، و اگر بخواهي در نعمت‌هاي الهي متنعم بماني، باز هم آزاد هستي».[82]

 

پس اگر مي‌خواهيم در زمرة ياران امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف باشيم، اگر مي‌خواهيم به اراده و لطف پرورگار، گل روي مهدي فاطمه عليها السلام را در دنيا ببينيم و بتوانيم فرد مفيدي در حكومت او باشيم، از همين لحظه با مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف پيمان ببنديم و خود را با برنامه‌ها و خواسته‌هايش كه جز راه جدّش پيامبر صل الله عليه و آله و سلم و اميرمؤمنان عليه السلام نيست، تطبيق دهيم.

 

نتيجه

 

پس براساس براهين عقلي و نقلي، رجعت، باوري است قابل دفاع؛ يعني مي‌توان هم از منظر عقل به اثبات و توجيه آن همت گماشت و هم از منظر عقل به معقول بودن رجعت پي برد.

 

طبق اعتقادات شيعه، رجعت يعني بازگشت افراد به دنيا؛ البته افراد خاصي كه يا از لحاظ ايمان در مرتبه عالي قرار دارند و يا از لحاظ كفر و نفاق در مرتبه انحطاط قرار دارند (به تعبير ديگر، مؤمنان و كافران محض) تا در همين دنيا به پاداش و عذاب دنيايي نائل آيند. در اين ميان، زنان نيز از رجعت‌كنندگان هستند، يعني زنان مؤمن به سبب ايمان‌شان و زنان كافر و منافق به دليل كفر و نفاق‌شان به دنيا باز مي‌گردند.

 

اثبات اصل رجعت در جايگاه يك باور اسلامي، و فلسفه و اهداف آن، و نيز كيفيت رجعت و افراد رجعت كننده و مواردي از اين قبيل را، آيات و روايات فراواني بيان كرده‌اند كه در اين مقاله، به آنها اشاره شده است.

 

 

پي نوشت ها:

 

[1] . فضل بن حسن طبرسي، مجمع البيان، ج7، ص234.

 

[2] . محمدبن حسن شيخ حر عاملي، الايقاظ من المجعه بالبرهان علي الرجعه، ص23.

 

[3] . محمدرضا طبرسي، الشيعه و الرجعة، ص243.

 

[4] . علي بن بابويه قمي شيخ صدوق، الاعتقادات و مصنفات شيخ مفيد، ج5، ص60.

 

[5] . محمدرضا طبرسي، الشيعه و الرجعة، ص244، به نقل از مختصر بصائرالدرجات، ص13.

 

[6] . محمدبن محمد بن نعماني شيخ مف

انتظارات قرآن كريم از يك زن مسلمان چيست؟

۲۹ بازديد

 انتظارات قرآن كريم از يك زن مسلمان چيست؟

قرآن كريم در آيات متعدد انتظارات خودش رو از يك زن مسلمان بيان كرده است از جمله آيه 34 سوره نساء كه در آن دو وظيفه زنان بيان شده است كه هر كدام را جداگانه توضيح مي دهم:(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ : مردان سرپرست زنانند به سبب آنكه خداوند برخى را بر برخى ديگر (مردان را بر زنان در نيروى فكرى و روانى و جسمى) برترى بخشيده (و از اين رو ولايت امر جامعه را در رتبه نبوّت و امامت و ولايت انتصابى از جانب معصوم، از آن مردان قرار داده است) و نيز مردان سرپرست همسران خويش‏اند به خاطر آنكه از اموالشان (براى زنان) خرج مى‏كنند. پس زنان شايسته مطيع و فرمانبرند و به پاس آنكه خداوند (حقوق آنها را) نگه داشته آنها هم (در غياب شوهر حقوق و اسرار و اموال او را) نگه دارنده‏اند.)( النساء: 34)

 

اولين انتظار قرآن از يك زن مسلمان در اين عبارت بيان شده است كه(فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ)

از آنجا كه هر گروه و هر نهادي از جمله خانواده نيازمند مديري است كه بتواند به خوبي آن را اداره كند ، و از آنجا كه در ابتداي همين آيه 24 سوره نساء خداوند متعال مديريت خانواده را بر عهده مرد گذاشته ، از آن طرف هم از زنان خواسته كه در نظام خانوده تابع مدير زندگي باشند تا بتوانند به بهترين نحو ممكن زندگي خود را رشد دهند.

يك نكته در مورد اين وظيفه و اين انتظار هم بايد تاكيد شود و آن اينكه ؛ اين تبعيت فقط در مورد مسائل خانوده و تا جايي است كه با دستورات خداوند مخالفت نشود وگرنه اين تبعيت به اين صورت نيست كه شوهر هر كاري را بگويد ، ولو اينكه كار حرامي باشد ، زن موظف به تبعيت از او است!

نكته ديگر اينكه اين انتظار فقط براي رشد و تكامل زندگي بيان شده چرا كه اگر در زندگي هر كسي بخواهد حرف خودش را بزند، اين زندگي بعد از مدتي حتماً با شكست مواجه مي شود.

از زنان خواسته نشده كه اين ويژگي خود را سركوب كنند بلكه در مقابل راه مديريت صحيح را به انها ياد داده است كه زينت هاي خود را مي توانيد در مقابل همسر و فرزندان و يا برادران و ....... خود آشكار كنيد

آشكار كردن زينت هاي زنان

يكي ديگر از انتظاراتي كه قرآن مجيد از يك زن مسلمان دارد ، جلوه گري و خودنمايي زن است چرا كه اين ويژگي در درون ذات او قرار دارد و نمي توان از بروز و ظهور آن كاملاً جلوگيري كرد:

قرآن مجيد با توجه به احاطه كامل بر تمام ابعاد وجودي زنان به اين غريزه نيز توجه كامل داشته و از زنان خواسته است تا بر اين ويژگي مديريت كامل داشته باشند و آن را در مواقع خاص بروز و ظهور دهند تا هم بتوانند اين حس خود را عملي كنند و هم موجبات فساد و گناه ديگران رو به وجود نياورند ، به همين خاطر از همه اونها خواسته است تا:َّ وَقُل لِّلْمُۆْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُۆْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ : و زنان مۆمن را بگو كه ديدگان خويش را فرو دارند و شرمگاه‏هاى خود را- از ديد ديگران- نگاه دارند و [جاهاى‏] آرايش و زيور خويش را آشكار نكنند مگر آنچه پيداست- مانند چهره و دست و روى پا-، و مقنعه‏هاشان را بر گريبانهاشان بيندازند و زيور و آرايش خود را آشكار نكنند مگر براى شوهرانشان يا پدرانشان يا پدران شوهرانشان يا پسرانشان يا پسران شوهرانشان يا برادرانشان يا پسران برادرانشان يا پسران خواهرانشان يا زنانشان- زنان همكيش خود- يا آنچه مالك شده‏اند- كنيزان- يا مردان تابع خانواده- طفيلى و كم خرد كه با آنان زندگى مى‏كنند- كه به زنان رغبت و نيازى ندارند يا كودكانى كه از شرمگاه زنان آگاه نگشته‏اند.- به سن تميز و بلوغ نرسيده‏اند- و پاهاى خود را چنان بر زمين نزنند تا آنچه از زيور خويش پنهان مى‏دارند دانسته شود- آواز پيرايه خود يعنى خلخال را به گوش مردم نرسانند-. و اى مۆمنان، همگى به خدا باز گرديد تا شايد رستگار شويد.( النور : 31)

چنانچه در اين آيه آمده است ، از زنان خواسته نشده كه اين ويژگي خود را سركوب كنند بلكه در مقابل ، راه مديريت صحيح را به آنها ياد داده است كه زينت هاي خود را مي توانيد در مقابل همسر و فرزندان و يا برادران و ....... خود آشكار كنيد.

اين تبعيت فقط در مورد مسائل خانوده و تا جاي است كه با دستورات خداوند مخالفت نشه وگرنه اين تبعيت به اين صورت نيست كه شوه هر كاري را بگويد ولو اينكه كار حرامي باشد زن بايد از او تبعيت كند

به ناز سخن مگوييد

بر خلاف برخي از تفكرات افراطي كه مانع هرگونه ارتباط زنان با جامعه اي كه در آن زندگي مي كنند مي شود ، قرآن كريم با حضور زنان در جامعه مخالف نبوده ، اما براي حضور آنان شرائطي را بيان كرده است كه مي توان با احراز اين شرائط از بسياري از مفاسد و ناهنجاري ها جلوگيري كرد.

قرآن كريم اين توصيه را به زنان پيامبر اكرم بيان كرده است اما مسلم است كه اين توصيه اختصاص به زنان پيامبر نداشته و شامل همه زنان مي شود: يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا: اى همسران پيامبر، شما اگر تقوا پيشه كنيد مانند ديگر زنان (عادى) نيستيد، پس با گفتارتان ناز و عشوه مريزيد تا كسى كه در دل او مرض ( فسق و فجور) است (در شما) طمع ورزد، و گفتارى نيكو (و دور از تحريك و ريبه) بگوييد.( الأحزاب : 32)

توضيح آيه اينكه در بعضي از محاورات شاهد ناز و عشوه زنان در گفتگوها هستيم كه قرآن مجيد براي جلويگري از مفاسد احتمالي به زنان توصيه مي كند كه در گفتگوها و محاوره هاي روزمره خود ، با وقار و سنگيني حرف زده تا افراد بيمار براي آنها مشكلي ايجاد نكنند.


زنان شهيده

۲۹ بازديد